序
熊召政
中国古代的书法家，卓有成就传诸后世者，除了张旭这样极为特殊的个案，大多半在官人，半在文人。书法在古代不是一种职业，而是一种爱好。读书人手中的毛笔，就象现在学子手中的电脑键盘，是一种书写的工具，首要的作用在于表达而非艺术。但毛笔与电脑毕竟不同。电脑借助科技而复杂、便捷，毛笔借助心灵而律动、飘忽。
忠学先生早期从事科研，中年后改为行政。从经历上看，他似乎与书法无缘。因为到了现代，书法已成为一种职业，几乎与官人文人脱钩了。忠学先生对书法的热爱，当追溯到童年。他与司马迁是同乡。那片三秦大地的黄土高坡，对于庄稼而言，是瘠地；对于文化，却是一片难得的沃土。那里的人，无论是目不识丁的老农还是身居高位的领导，对文化都保有足够的敬畏，对文化人更是尊重非常。这样一种传统，对忠学先生的影响甚巨，这就是他喜欢书法并兼及其他艺术门类的原因。
他的字，早期周正谨严，这是童年临帖的结果。一个人书法的根基，大抵应在十五岁前铸就，所谓童子功是也。自青年而中年，因工作缘故，忠学先生无法每天接触狼毫与羊毫，但他对笔墨线条的追求从未放弃，将工作闲暇之余徜徉于秦篆汉碑、晋人尺牍之间视为一大乐事，如此多年的临池不辍成就了他的笔墨情趣、快意人生。
忠学先生的书法作品，大致可分为两部分，一是童年临贴而产生的字幅，一撇一捺，谋篇布局，皆有来历；二是晚年求变而开创的作品，貌如枯树，线条如蚓，大有古意。
窃以为，忠学先生书法的这两个阶段，前者情理兼容，理胜于情；后者兴趣并茂，趣在兴先。后阶段的字从美学上以四字概括，可称抱偏守拙。
偏者，风格求变之谓。
书法脱胎于传统，不能蔑视传统。然一味拘泥法古、固步自封不是书法真谛，清代扬州八怪就十分推崇艺术的独到性和风格的多样化。忠学先生先科研、后行政的经历为他积累了难得的人生沉淀，这种沉淀在他不经意间自然融入书法之中，形成了独特的书学态度和审美感受。初观其书法，挹颜氏之筋、法柳公之骨、揽欧阳之严谨、得右军之遒美。细观之，则精致之中显大气，方正之间见异趣，章法布局时有新致，节奏变化疏密自如，体现了一种与众不同的儒雅、洒脱的气质。谓其抱偏，即有风格独立、自然化出之意。
说了偏，再说拙。
从字面上理解，拙就是不美丽、呆板。书法能称拙者，必定是既让人从中看不到烟火气，又让人感到内敛的沧桑感；既不见甜腻的馆阁，亦不见粗俗的头巾；处庙堂而不见横霸，处江湖而不见草莽。此是上乘功夫，不面壁十年，焉能获得？
忠学先生的可贵之处，就在于悟到了书法的真境界，把“抱偏守拙”四字奉为书道的圭臬。他已踏上了山阴道，于丛柯交复、莺啼燕啭的书法江南，从容体会艺术的真谛。

                                         
2007年9月29日 于梨园书屋